• 西汉鲁学系统的四言诗

    从总体上看,四言诗在西汉时期呈现出衰微的趋势,中国大陆几部重要的文学史著对它大多是略而不论。可是,如果从数量方面进行考察,传世的西汉四言诗的数量,超过同期其他各类诗体作品的总和,因此,应该给予必要的关注。
    2018-01-22
  • 古典诗学里的商丘

    儒学是中国最本土的文化根基,源于儒学的文以载道,天然地成为汉语诗歌根本的精神质素。春秋战国时期,商丘文人荟萃,有大量的诗歌产生与流传,孔子搜集了很多本地的诗歌编入《诗经》。孔子堪称商丘初创时期诗歌的推动者。
    2018-01-19
  • 《左传》的“闲笔”

    《左传》的“闲笔”

    《左传》叙事往往愈是紧张处,愈使用“闲笔”,以缓解惊心动魄的历史故事带来的某些精神压力,从而制造一种紧张与悠闲参差错落的美学效果。
    2018-01-18
  • 三次周游话《离骚》

    如果说现实世界中,诗人在抒发政治苦闷时流露出的个人遭际、境况带有叙事的成分,那么在超现实的神界,恢宏而凄美、激荡而低回的三次周游描写则展现了叙事的魅力,并蕴含了深刻的象征意义。
    2018-01-18
  • 曾国藩与理学:狠斗杂念一"闪现"

    所以,严格讲来,他与唐鉴、倭仁那样的理学家还是有不少区别的。然而,他治学虽然博杂,却始终以理学为核心,对于这种错综复杂的情况,过去很少有人谈过。
    2018-01-18
  • 国学心解 儒家至德中庸变通的内涵

    “中庸”为儒门称道的至德,《论语》中仅一见:“子曰:中庸之为德也,甚至矣乎!民鲜久矣。”《中庸》中,明言“子曰”的“中庸”共六见。
    2018-01-17
  • “无为而治”:老子的管理思想

    所谓圣人无常心,是说圣人无私无我无恒常不变之心,而总是以百姓心为其心,圣人心系天下,以百姓利益为重,以百姓之忧为忧,以百姓之乐为乐。这也就是胡锦涛所说的“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”。
    2018-01-17
  • 儒学:君子之学 引领文明社会风尚

    从这个意义来说,儒学是君子之学。儒学的社会价值就是先培育尽可能多的君子,再通过君子的言行与修为引领社会风尚。
    2018-01-17
  • 鲁迅“拿来”的国学智慧 ——纪念鲁迅逝世80周年

    总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
    2018-01-16
  • 王阳明的儒教风采

    除了强调“师道尊严”,阳明先生还提倡三个重要的方法:一是“学贵自得”,需要得之于心;二是“循序渐进”,必须日积月累;三是“知行合一”,善于潜移默化。正是严师出高徒,所以他的弟子皆能身体力行。
    2018-01-16
  • 《弟子规》中的法治理念

    作为国学经典之一的《弟子规》,也是中国一部传统的启蒙教材,仅有三百六十句、一千零八十字,却是一篇三言长诗,两句一押韵,朗朗上口。
    2018-01-16
  • 《潜夫论》子书精神初探

    王符所处的时代,是一个没落衰败的季世。对此,王符有着非常清醒的认识。《潜夫论》反复说“衰世”“末世”“季世”,“衰世”之感始终在王符心头挥之不去。
    2018-01-16
  • 学好国学经典 呵护精神家园

    学习《老子》和“四书”,不仅有利于掌握国学义理,而且可以提升个体的人文素养;不仅有利于弘扬优秀传统文化,而且是在呵护中华民族共同的精神家园。
    2018-01-15
  • 孟子“久假而不归”的王霸之辨

    我们把它分成两部分:“尧、舜,性之也;汤、武,身之也”是一部分,“五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也”是另一部分。后一部分是难点之所在。
    2018-01-15

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