“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”东坡于暗夜扁舟中的独语，其孤怀幽意，恰似山间无名溪流的初生。涓涓一滴，辞家千里，自岩隙苔藓间悄然凝结，便注定了一条奔赴沧海的漫漫长路。这溪流穿越深林幽谷，其姿态与声响，竟似一部无字的奋斗诗篇，以水之形质，诠释着生命向上向远的内在律动。探其本源、观其行迹、思其归向，或许正是观照吾人奋斗之镜。
溪之初，非源自洪涛，而孕于幽微。遥想其滥觞，或为夜半寒露凝于松针之梢，或为晨曦雾气沁入岩髓之脉。无长江大河“星垂平野阔”的先天气象，唯有一点清明，一线执着，破石而出，呜咽成歌。“辞家千里又千里”，这“辞家”二字，最是彻骨。那是对母体温存的毅然诀别，对已知安稳的彻底叛离，是生命为寻求更广阔存在的孤绝宣言。恰如太史公忍辱含垢，远辞精神故园，以残破之躯负起千秋竹简；亦如玄奘法师，誓别长安繁华，独向流沙死域，只为求得心中真经。奋斗之始，常需此份“千里”之志的孤勇，于无声处听惊雷，在绝境中开生路。若无这点澄澈初心、这份向远决绝，一切壮阔波澜，终将无从谈起。
溪之途，非坦荡如砥，而崎岖为歌。出山之后，路途方显其狰狞。嶙峋怪石欲断其流，盘曲老根欲阻其势，深壑断崖在前，似命运张开的巨口。然溪流何曾止步？遇石则分，分而复合，泠泠之音不改；遇崖则跃，粉身成雾，终聚为更深沉的一泓。这百折不回的旅程，正是“何妨吟啸且徐行”的生动注脚。何为“吟啸”？是面对困厄时，灵魂激越的抗争之歌，是“竹杖芒鞋轻胜马”的精神超脱。何为“徐行”？是认清前路艰险后，既不急躁冒进，亦不颓然止步，而以一种坚韧的节奏，将每一次冲击化为前进的蓄力。昔文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》……先贤之行迹，莫不是以“吟啸”之心境，行“徐行”之实路。奋斗之程，非一蹴而就的凯旋，而是将磨难内化为生命韵律的持久跋涉，在每一个“当下”的曲折里，完成对“远方”的塑形。
溪之归，非止于壮大，而在于不息。世人常以为，溪流入江海，化为无边的一部分，便是奋斗的终结与意义的消散。此见何其浅陋。细察之，那奔腾万里的江河，其每一朵浪花的咸涩中，都烙印着最初山泉的清澈基因；那浩瀚无垠的海洋，其澎湃的潮汐律动里，仍回响着溪流穿越峡谷时的倔强音符。奋斗之终极意义，或正在于此种“汇入”——是个体有限生命向更永恒、更博大存在的融入与转化。非为消泯，而为成全；非为终结，而为新生。一如稼轩词章，其“金戈铁马”的豪情固然动人心魄，然其精神真正的不朽，在于那“生子当如孙仲谋”的慨叹已化为民族文化血脉的一部分，在后世每一个危难时刻被重新唤醒。奋斗的价值，最终体现于个体生命光华对时代苍穹的照亮，在于将“小我”之历程，写入“大我”之史诗。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”夫子临川之叹，道出了流水与时光共有的不可逆性。山间溪流，以其从涓滴至奔涌、自困厄达壮阔的旅程，为我们昭示：人生奋斗，是一场始于孤勇“辞家”、成于坚忍“吟啸徐行”、终于不息“汇入”的壮丽史诗。它不在结局的完满，而在每一刻对前路的确认，对阻力的超越，对更辽阔存在的渴望与奔赴。当无数这样的溪流奔涌不息，便是时代江海最为深沉的潮音，是文明长河永不枯竭的源头活水。（熊飞）
转自：中国网
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