楚国之兰陵

　　公元前380年至公元前223年秦灭楚共150多年间，今兰陵县县境由楚国统治，公元前261年楚国设兰陵县，公元前255年，大名鼎鼎的号称“天下贤人”的荀子任兰陵令。

　　公元前380年左右，今兰陵县境内东部南部直到开阳（今临沂)、莒国（今莒县）一带成为楚国新开辟的东北边疆。这时兰陵县境楚国版图上北为鲁国，西靠齐国，沂河以东是越国。楚国取得鄫地后，鄫国城池因处于边地，便将政治统治中心南移至原鲁邑次室，更名兰陵。在东部泇河以东沂河以西的战略要地卧虎山前筑城设襄贲邑（今长城镇驻地），驻虎贲之军，和开阳城（今临沂）驻军遥相呼应，辅佐拱卫西南楚国内地，防御沂河以东越国及西北齐鲁两国的进攻。公元前379年，越国都城由琅玡南迁江南吴（今苏州），接着发生了“越人三世弑其君”的内乱悲剧。但越王无疆仍“兴师北伐齐，西伐楚，与中国争强”。后在齐国策动下，越王放弃伐齐而向西攻楚。楚威王兴兵伐之，大败越国，杀了越王无疆，“尽取故吴地至浙江，北破齐于徐州”。公元前334年（楚威王六年），楚灭越国。第二年，楚威王亲领大军伐齐，进围徐州(今微山东北)，大败齐国，扫除了越、齐两国左右对楚国城邑兰陵、襄贲的威胁。

　　公元前380至前223年秦灭楚共150多年间，今兰陵县县境即当时的兰陵县由楚国统治。当时正是战国时期，楚国执行安邦定国、伺机发展的方针，在对外争夺中，取得了重大的进展。但因楚悼王在位期间任用吴起变法失败，吴起被害，引起国内政局变动，楚无力外顾，便趁越国衰败之机，实行与秦和好积极向东开拓的政策，使楚国重又复强，以大国强国的地位步入战国的行列，成为战国七雄之一。

　　楚国在地方管理上，实行贵族食邑制，无论是令尹、司马或担任其他官职的官吏贵族，都以俸禄和“赏田”的形式，占有一定数量的土地和人口，享有政治、经济和军事特权。随着社会经济的发展和贵族大吏权势的增长，楚国又兴起了封君制。一是封地赐田，二是被封的贵族大吏，又给予以“君”的爵号。公元前262年，楚考烈王即位后，任黄歇为令尹，封春申君，赐淮北地十二县，兰陵为其封地之一。此外，楚国在一些地区建立了县邑制。县邑主要设置在边境地区，统治县邑的县公拥有“临土治民”的权力，亦享有政治、经济的特权。公元前261年楚国置兰陵县，公元前255年春申君任命当时鼎鼎大名的号称“天下贤人”的荀子任兰陵令。

　　荀子(约前313－前230年)，名况，字卿，赵国人。他是我国古代著名的思想家和教育家。楚上蔡人李斯是他的学生。荀子周游列国，辗转来到了楚国，春申君黄歇任其为兰陵令，时在楚考烈王八年（前255年），荀卿已年逾六旬。又一度为黄歇所疑，黄歇辞退了荀子。荀子又去了赵国、秦国。最后，黄歇请荀卿返楚。前238年到黄歇死，荀子也罢了官，此后则居楚国兰陵，著书数万言，死后葬兰陵。荀子在齐约八年，在楚则约近二十年，故其著述，主要是在楚国兰陵完成的。荀子历游居赵、燕、秦、齐、楚诸国，故其阅历广泛，对南北各家思想均有批判吸收，开始了先秦思想的大融合，表现出了一位大思想家政治敏锐性与思想成熟性的特质。荀子是当时儒家的最后一位大师，思想丰富，涉及到哲学、政治、经济等各个领域，他的著作保存在《荀子》一书，计33篇。在哲学上，他继承和发展了我国古代朴素的唯物主义，批判了天命和鬼神述信学说，提出了著名的“明于天人之分”和“制天命而用之”的论断，认为自然运行规律是客观存在的，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。认为客观世界是可以认识的。“形思而神往”，人能通过感官和大脑而认识世界。在观察人的自然性方面，荀子反对孟子的“性善论”，而提出了“性恶论”，即所谓“人之性恶，其善者伪也”的观点。在接受前人经验方面，荀子与正统儒家、道家不同，明确提出“法后王”思想。是历史进化论的观点，对后期法家韩非、李斯等有深刻的影响。荀子的政治思想，表现了新兴地主阶级生机勃勃、力求建立全国封建统治的强烈愿望。在经济上，荀子继承和发展了儒家的“富民”与“仁政”思想，要求封建统治者实行“平政爱民”政策，以发展社会生产力，巩固封建统治。“王者富民，霸者富士”，反对对农民进行残酷的剥削。他主张“田野什一，关市几而不征，山林泽流，以时禁发而不税”、“通流财物粟米，无有滞留”，利农宽商，加强经济联系与物资交流。他还奉劝“明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉”，即在任何时候都要实行“开源节流”政策，以保证封建国家的稳定和发展。

    编辑  刘明才

　　转自：兰陵融媒

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